कपिलदेवजी कहते हैं— माताजी! जो पुरुष घरमें रहकर
सकामभावसे गृहस्थके धर्मोका पालन करता है और उनके | फलस्वरूप अर्थ एवं कामका उपभोग करके फिर उन्हींका अनुष्ठान करता रहता है, वह तरह-तरहकी कामनाओंसे मोहित रहनेके कारण भगवद्धमोंसे विमुख हो जाता है और यज्ञोद्वारा श्रद्धापूर्वक | देवता तथा पितरोंकी ही आराधना करता रहता है ॥ 1-2 ॥ उसकी बुद्धि उसी प्रकारकी श्रद्धासे युक्त रहती है, देवता और पितर ही उसके उपास्य रहते हैं; अतः वह चन्द्रलोकमें जाकर उनके साथ | सोमपान करता है और फिर पुण्य क्षीण होनेपर इसी लोकमें लौट आता है ॥ 3 ॥ जिस समय प्रलयकालमें शेषशायी भगवान् शेषशय्यापर शयन करते हैं, उस समय सकाम गृहस्थाश्रमियोंको प्राप्त होनेवाले ये सब लोक भी लीन हो जाते हैं॥ 4 ॥
जो विवेकी पुरुष अपने धर्मोका अर्थ और भोग विलासके लिये उपयोग नहीं करते, बल्कि भगवान्की प्रसन्नताके लिये ही उनका पालन करते हैं—वे अनासक्त, प्रशान्त, शुद्धचित्त, निवृत्तिधर्मपरायण, ममतारहित और अहङ्कारशून्य पुरुष स्वधर्मपालनरूप सत्त्वगुणके द्वारा सर्वथा शुद्धचित्त हो जाते हैं ।। 5-6 ॥ वे अन्तमें सूर्यमार्ग (अर्चिमार्ग या देवयान) के द्वारा सर्वव्यापी पूर्णपुरुष श्रीहरिको ही प्राप्त होते हैं—जो कार्य-कारणरूप जगत्के नियन्ता, संसारके उपादान-कारण और उसकी उत्पत्ति, पालन एवं संहार करनेवाले हैं ॥ 7 ॥ जो लोग परमात्मदृष्टिसे हिरण्यगर्भकी उपासना करते हैं, वे दो परार्द्धमें होनेवाले ब्रह्माजीके प्रलयपर्यन्त उनके सत्यलोकमें ही रहते हैं ॥ 8 ॥ जिस समय देवतादिसे श्रेष्ठब्रह्माजी अपने द्विपरार्द्धकालके अधिकारको भोगकर पृथ्वी, जल, अग्नि, वायु, आकाश, मन, इन्द्रिय, उनके विषय (शब्दादि) और अहङ्कारादिके सहित सम्पूर्ण विश्वका संहार करनेकी इच्छासे त्रिगुणात्मिका प्रकृतिके साथ एकरूप होकर निर्विशेष परमात्मामें लीन हो जाते हैं, उस समय प्राण और मनको जीते हुए वे विरक्त योगिगण भी देह त्यागकर उन भगवान् ब्रह्माजी ही प्रवेश करते हैं और फिर उन्होंके साथ परमानन्दस्वरूप पुराणपुरुष परब्रह्ममें लीन हो जाते हैं। इससे पहले वे भगवान्में लीन नहीं हुए, क्योंकि अबतक उनमें अहङ्कार शेष था ।। 9-10 ॥ इसलिये माताजी ! अब तुम भी अत्यन्त भक्तिभावसे उन श्रीहरिकी ही चरण-शरणमें जाओ; समस्त प्राणियोंका हृदय-कमल ही उनका मन्दिर है और तुमने भी मुझसे उनका प्रभाव सुन ही लिया है ॥ 11 ॥ वेदगर्भ ब्रह्माजी भी जो समस्त स्थावरजङ्गम प्राणियोंके आदिकारण है— मरीचि आदि ऋषियों, योगेश्वरों, सनकादिकों तथा योगप्रवर्तक सिद्धोंके सहित निष्काम कर्मके द्वारा आदिपुरुष पुरुष श्रेष्ठ संगुण ब्रह्मको प्राप्त होकर भी भेददृष्टि और कर्तृत्वाभिमान के कारण भगवदिच्छासे, जब सर्गकाल उपस्थित होता है राय, कालरूप ईश्वरको प्रेरणासे गुणोंमें क्षोभ होनेपर फिर पूर्ववत् प्रकट हो जाते हैं ।। 12-14 ॥ इसी प्रकार पूर्वोक्त ऋषिगण भी अपने-अपने कर्मानुसार ब्रह्मलोक के ऐश्वर्यको भोगकर भगवदिच्छासे गुणोंमें क्षोभ होनेपर पुनः इस लोकमें आ जाते हैं ।। 15 ।।
जिनका चित्त इस लोकमें आसक्त है और जो कर्मोमें श्रद्धा रखते हैं, वे वेदमें कहे हुए काम्य और नित्य कर्मोंका साङ्गोपाङ्ग अनुष्ठान करनेमें ही लगे रहते है ।। 16 ।। उनकी बुद्धि रजोगुणकी अधिकताके कारण कुण्ठित रहती है, हृदयमें कामनाओंका जाल फैला रहता है और इन्द्रियाँ उनके वशमें नहीं होती; बस, अपने घरोंमें ही आसक्त होकर वे नित्यप्रति पितरोंकी पूजामें लगे रहते हैं॥ 17 ॥ ये लोग अर्थ, धर्म और कामके ही परायण होते हैं; इसलिये जिनके महान् पराक्रम अत्यन्त कीर्तनीय हैं, उन भवभयहारी श्रीमधुसूदन भगवान्की कथा-वार्ताओंसे तो ये विमुख ही रहते हैं ॥ 18 ॥ हाय ! विष्ठा भोजी कृकर सूकर आदि जीवोंके विष्ठा चाहनेके समान जो मनुष्य भगवत्कथामृतको छोड़कर निन्दित विषय वार्ताओंको सुनते हैं—वे तो अवश्य ही विधाताके मारे हुए हैं, उनका बड़ा ही मन्द भाग्य है ॥ 19 ॥गर्भाधान से लेकर अन्त्येष्टितक सब संस्कारोंको विधिपूर्वक करनेवाले ये सकामकर्मी सूर्यसे दक्षिण ओरके पितृयान या धूमारि अर्यमा लोकगे जाते हैं और फिर अपनी सन्ततिके वंशमें उत्पन्न होते हैं ॥ 20 ॥ माताजी ! पितृलोकके भोग भोग लेनेपर जब उनके पुण्य क्षीण हो जाते हैं, तब देवतालोग उन्हें वहाँके ऐश्वर्यसे च्युत कर देते हैं और फिर उन्हें विवश होकर तुरन्त ही इस लोकमें गिरना पड़ता है ॥ 21 ॥ इसलिये माताजी! जिनके चरण-कमल सदा भजनेयोग्य हैं, उन भगवान्का तुम उन्हींके गुणोंका आश्रय लेनेवाली भक्तिके द्वारा सब प्रकारसे (मन, वाणी और शरीरसे) भजन करो ॥ 22 ॥ भगवान् वासुदेवके प्रति किया हुआ भक्तियोग तुरंत ही संसारमे वैराग्य और ब्रह्मसाक्षात्काररूप ज्ञानकी प्राप्ति करा देता है ॥ 23 ॥ वस्तुतः सभी विषय भगवद्रूप होनेके कारण समान हैं। अतः जब इन्द्रियोंकी वृत्तियोंके द्वारा भी भगवद्भक्तका चित्त उनमें प्रिय अप्रियरूप विषमताका अनुभव नहीं करता - सर्वत्र भगवान्का ही दर्शन करता है— उसी समय वह सङ्गरहित, सब समानरूपस्थित, त्याग और पहण करनेयोग्य, दोष और गुणोंसे रहित, अपनी महिमामें आरूढ़ अपने आत्माका ब्रह्मरूपसे साक्षात्कार करता है ।। 24-25 ॥ वही ज्ञानस्वरूप है, वहीं पर है, यही परमात्मा है, वही ईश्वर है, वहीं पुरुष है; यहाँ एक भगवान् स्वयं जीव शरीर विषय, इन्द्रियों आदि अनेक रूपाने प्रतीत होता है ।। 26 । सम्पूर्ण संसारमे आता अभाव हो जाना—बस, यही योगियोंके सब प्रकारके योग साधनका एकमात्र अभीष्ट फल है ॥ 27 ॥ ब्रह्म एक है, शनस्वरूप और निर्गुण है, तो भी यह बाह्य-वृतियोंवाली इन्द्रियोंके द्वारा अन्तिवश शब्दादि धर्मोनले विभिन्न पदार्थोंके रूपमें भास रहा है ।। 28 जिस प्रकार एक ही परब्रह्म महत्त्व, वैकारिक, राजस और तामस - तीन प्रकारका अहङ्कार, पञ्चमहाभूत एवं ग्यारह इन्द्रियरूप बन गया और फिर वही स्वयंप्रकाश इनके संयोगसे जीव कहलाया, उसी प्रकार उस जीवका शरीररूप यह बाद भी वस्तुतः ही है, क्योंकि ब्रह्मसे ही इसको उत्पत्ति हुई है ।। 29 ।। किन्तु इसे ब्रह्मरूप वही देख सकता है, जो श्रद्धा भक्ति और वैराग्य तथा निरन्तरके योगाभ्यास के द्वारा एकाति और असङ्गबुद्धि हो गया है ।। 30 ।।
पूजनीय माताजी! मैंने तुम्हें यह ब्रह्मसाक्षात्कारका साधनरूप ज्ञान सुनाया, इसके द्वारा प्रकृति और पुरुषकेयथार्थस्वरूपका बोध हो जाता है ॥ 31 ॥ देवि ! निर्गुणब्रह्म-विषयक ज्ञानयोग और मेरे प्रति किया हुआ भक्तियोग- इन दोनोंका फल एक ही है। उसे ही भगवान् कहते है ।। 32 ।। जिस प्रकार रूप रस एवं गन्ध आदि अनेक गुणोंका आश्रयभूत एक ही पदार्थ भिन्न-भिन्न इन्द्रियोंद्वारा विभिन्नरूपसे अनुभूत होता है, वैसे ही शास्त्र के विभिन्न मार्गोंद्वारा एक ही भगवान्की अनेक प्रकारसे अनुभूति होती है ॥ 33 ॥ नाना प्रकारके कर्मकलाप, यज्ञ, है दान, तप, वेदाध्ययन, वेदविचार (मीमांसा), मन और इन्द्रियोंके संयम, कमेकि त्याग, विविध अङ्गोंवाले योग, भक्तियोग, निवृत्ति और प्रवृत्तिरूप सकाम और निष्काम दोनों प्रकारके धर्म, आत्मतत्त्वके ज्ञान और दृढ़ वैराग्य- इन सभी साधनोंसे सगुण-निर्गुणरूप स्वयंप्रकाश भगवान्को ही प्राप्त किया जाता है ।। 34-36 ।।
माताजी! सात्त्विक, राजस, तामस और निर्गुण भेदसे चार प्रकारके भक्तियोगका और जो प्राणियों के जन्मादि विकारोंका हेतु है तथा जिसकी गति जानी नहीं जाती, उस कालका स्वरूप मैं तुमसे कह ही चुका हूँ ।। 37 ॥ देवि ! अविद्याजनित कर्मके कारण जीवको अनेकों गतियाँ होती हैं; उनमें जानेपर वह अपने स्वरूपको नहीं पहचान सकता ॥ 38 ॥ मैने तुम्हें जो ज्ञानोपदेश दिया है— उसे दुष्ट, दुर्विनीत, घमंडी, दुराचारी और धर्मध्वजी (दम्भी) पुरुषोको नहीं सुनाना चाहिये ।। 39 ।। जो विषयलोलुप हो, गृहासक्त हो, मेरा भक्त न हो अथवा मेरे भक्तोंसे द्वेष करनेवाला हो, उसे भी इसका उपदेश कभी न करे ।। 40 ।। जो अत्यन्त श्रद्धालु भक्त, विनयी, दूसरोंके प्रति दोषदृष्टि न रखनेवाला, सब प्राणियोंसे मित्रता रखनेवाला, गुरुसेवामें तत्पर बाह्य विषयोंमें अनासक्त, शान्तचित्त, मत्सरशून्य और पवित्रचित्त हो तथा मुझे परम प्रियतम माननेवाला हो, उसे इसका अवश्य उपदेश करे ।। 41-42 ।। मा! जो पुरुष मुझमें चित्त लगाकर इसका श्रद्धापूर्वक एक बार भी श्रवण या कथन करेगा, वह मेरे परमपदको प्राप्त होगा ।। 43 ।।