ब्रह्माजी कहते हैं उन्हीं विराट् पुरुषके मुखसे वाणी और उसके अधिष्ठातृदेवता अग्नि उत्पन्न हुए हैं। सातों छन्द • उनकी सात धातुओंसे निकले हैं। मनुष्यों, पितरों और | देवताओंके भोजन करनेयोग्य अमृतमय अन्न, सब प्रकारके रस, रसनेन्द्रिय और उसके अधिष्ठातृदेवता वरुण विराट् पुरुषकी जिहासे उत्पन्न हुए है ॥ 1 ॥ उनके नासाछिद्रोंसे प्राण, अपान, है व्यान, उदान और समान ये पांचों प्राण और वायु तथा घाणेन्द्रियसे अश्विनीकुमार, समस्त औषधियाँ एवं साधारण तथा विशेष गन्ध उत्पन्न हुए हैं ॥ 2 ॥ उनकी नेत्रेन्द्रिय रूप और | तेजकी तथा नेत्र गोलक स्वर्ग और सूर्यको जन्मभूमि है। समस्त दिशाएँ और पवित्र करनेवाले तीर्थ कानोंसे तथा आकाश और शब्द श्रोत्रेन्द्रिय से निकले हैं। उनका शरीर संसारकी सभी वस्तुओंके सारभाग तथा सौन्दर्यका खजाना है॥ 3 ॥ सारे यज्ञ, स्पर्श और वायु उनकी त्वचासे निकले है, उनके रोम सभी उद्भिज पदार्थकि जन्मस्थान है, अथवा केवल उन्होंके, जिनसे यज्ञ सम्पन्न होते हैं ॥ 4 ॥ उनके केश दाढ़ी-मूंछ और नखोंसे मेघ, बिजली, शिला एवं लोहा आदि धातुएँ तथा भुजाओंसे प्रायः संसारको रक्षा करनेवाले लोकपाल प्रकट हुए हैं । 5॥ उनका चलना-फिरना भूः भुवः स्वः तीनो लोकोका आश्रय है। उनके चरणकमल प्राप्तको रक्षा करते हैं और भयोको भगा देते हैं तथा समस्त कामनाओंकी पूर्ति उन्होंसे होती है ॥ 6 ॥ विराट् पुरुषका लिङ्ग जल, वीर्य, सृष्टि, मेघ और प्रजापतिका आधार है तथा उनको जननेन्द्रिय मैथुनजनित आनन्दका उद्गम है ॥ 7 ॥ नारदजी ! विराट् पुरुषको पायु-इन्द्रिय यम मित्र और मलत्यागका तथा गुदाद्वार हिंसा, निर्ऋति, मृत्यु उत्पत्तिस्थान है । 8 ।। उनकी पीठसे पराजय, अधर्म और अज्ञान, नाड़ियोंसे नद नदी और हड्डियोंसे पर्वतोका निर्माण हुआ है ।। 9 । उनके उदरमे मूल प्रकृति, रस नामकी धातु तथा समुद्र समस्त प्राणी और उनको मृत्यु समायी हुई है। उनका हृदय हो मनको जन्मभूमि है ॥ 10 ॥ नारद। हम तुम, धर्म, सनकादि, शङ्कर, विज्ञान और अन्त करण -सब-के-सब उनके चित्तके आश्रित है ।। 11 ।। (कहाँतक गिनाये) में तुम तुम्हारे बड़े भाई सनकादि शङ्कर, देवता दैत्य मनुष्य, नाग, पक्षी मृग, रंगनेवाले जन्तु गन्धर्व, अप्सराएं यक्ष राक्षस, भूत-प्रेत, सर्प, पशु, पितर, सिद्ध, विद्याधर, चारण, वृक्ष और नाना प्रकारके जोव - जो आकाश, जल या स्थलमें रहते हैं-ग्रह-नक्षत्र, केतु (पुच्छल तारे) तारे, बिजली और बादल – ये सब-के-सब विराट् पुरुष ही हैं। यह सम्पूर्ण विश्व-जो कुछ कभी था, है या होगा—सबको वह घेरे हुए हैं बहुए और उसके अंदर यह विश्व उसके केवल दस अंगुलके परिमाणमें ही स्थित है । 12 – 15 ॥ जैसे सूर्य अपने मण्डलको प्रकाशित करते हुए ही बाहर भी प्रकाश फैलाते हैं, वैसे ही | पुराणपुरुष परमात्मा भी सम्पूर्ण विराट् विग्रहको प्रकाशित करते हुए ही उसके बाहर-भीतर सर्वत्र एकरस प्रकाशित हो रहा है ॥ 16 ॥ मुनिवर ! जो कुछ मनुष्यकी क्रिया और सङ्कल्पसे बनता है, उससे वह परे है और अमृत एवं अभयपद (मोक्ष) का स्वामी है। यही कारण है कि कोई भी उसकी महिमाका पार नहीं पा सकता ॥ 17 ॥ सम्पूर्ण लोक भगवान्के एक पादमात्र (अशंमात्र) हैं तथा उनके अंशमात्र लोकोंमें समस्त प्राणी निवास करते हैं। भूलोक, भुवर्लोक और स्वर्लोकके ऊपर महर्लोक है। उसके भी ऊपर जन, तप और सत्यलोकोंमें क्रमशः अमृत, क्षेम एवं अभयका नित्य निवास है ।। 18 ।।
जन, तप और सत्य — इन तीनों लोकोंमें ब्रह्मचारी, वानप्रस्थ एवं संन्यासी निवास करते हैं। दीर्घकालीन ब्रह्मचर्यसे रहित गृहस्थ भूलोक, भुवर्लोक और स्वर्लोकके भीतर ही निवास करते हैं ।। 19 ।। शास्त्रोंमें दो मार्ग बतलाये गये हैं-एक अविद्यारूप कर्ममार्ग, जो सकाम पुरुषोंके लिये है और दूसरा उपासनारूप विद्याका मार्ग, जो निष्काम उपासकोंके लिये है। मनुष्य दोनोंमें से किसी एकका आश्रय लेकर भोग प्राप्त करानेवाले दक्षिणमार्गसे अथवा मोक्ष प्राप्त करानेवाले उत्तरमार्गसे यात्रा करता है, किन्तु | पुरुषोत्तमभगवान् दोनोंके आधारभूत हैं ॥ 20 ॥ जैसे सूर्य अपनी किरणोंसे सबको प्रकाशित करते हुए भी सबसे अलग हैं, वैसे ही जिन परमात्मासे इस अण्डकी और पञ्चभूत, एकादश इन्द्रिय एवं गुणमय विराट्की उत्पत्ति हुई है - वे प्रभु भी इन समस्त वस्तुओंके अंदर और उनके रूपमें रहते हुए भी उनसे सर्वथा अतीत है॥ 21 ॥
जिस समय इस विराट् पुरुषके नाभि-कमलसे मेरा जन्म हुआ, उस समय इस पुरुषके अङ्गोंके अतिरिक्त मुझे और कोई भी यज्ञकी सामग्री नहीं मिली ॥ 22 ॥ तब मैंने उनके अङ्गों में ही | यज्ञके पशु, यूप (स्तम्भ), कुश, यह यज्ञभूमि और यज्ञके योग्यउत्तम कालकी कल्पना की ।। 23 ।। ऋषिश्रेष्ठ! यज्ञके लिये आवश्यक पात्र आदि वस्तुएँ, जौ, चावल, आदि ओषधियाँ, घृत आदि स्नेहपदार्थ, छः रस, लोहा, मिट्टी, जल, ऋक्, यजुः साम, चातुर्होत्र यज्ञोंके नाम, मन्त्र, दक्षिणा, व्रत, देवताओंके नाम, पद्धतिग्रन्थ, सङ्कल्प, तन्त्र (अनुष्ठानकी रीति), गति, मति, श्रद्धा, प्रायश्चित्त और समर्पण - यह समस्त यज्ञ-सामग्री मैंने विराट् पुरुषके | अङ्गोसे ही इकट्ठी की ॥। 24 - 26 ।। इस प्रकार विराट् पुरुषके अङ्गोंसे ही सारी सामग्रीका संग्रह करके मैंने उन्हीं सामग्रियोंसे उन यज्ञस्वरूप परमात्माका यज्ञके द्वारा यजन किया ॥ 27 ॥ तदनन्तर तुम्हारे बड़े भाई इन नौ प्रजापतियोंने अपने चित्तको पूर्ण समाहित करके विराट् एवं अन्तर्यामीरूपसे स्थित उस पुरुषकी आराधना की ।। 28 । इसके पश्चात् समय-समयपर मनु, ऋषि, पितर देवता, दैत्य और मनुष्याने यशेोके द्वारा भगवान्की आराधना की ।। 29 ।। नारद ! यह सम्पूर्ण विश्व उन्हीं भगवान् नारायणमें स्थित है, जो स्वयं तो प्राकृत गुणोंसे रहित हैं, परन्तु सृष्टिके प्रारम्भमें मायाके द्वारा बहुत से गुण ग्रहण कर लेते हैं॥ 30 ॥ उन्हींकी प्रेरणासे मैं इस संसारकी रचना करता हूँ। उन्होंके अधीन होकर रुद्र | इसका संहार करते हैं और वे स्वयं ही विष्णुके रूपसे इसका पालन करते हैं। क्योंकि उन्होंने सत्त्व, रज और तमकी तीन शक्तियाँ स्वीकार कर रखी हैं ।। 31 ।। बेटा ! जो कुछ तुमने पूछा था, उसका उत्तर मैंने तुम्हें दे दिया; भाव या अभाव, कार्य या कारणके रूपमें ऐसी कोई भी वस्तु नहीं है, जो भगवान् से भिन्न हो ।। 32 ।।
प्यारे नारद। मैं प्रेमपूर्ण एवं उत्कण्ठित हृदयसे भगवान् के स्मरणमें मन रहता हूँ, इसीसे मेरी वाणी कभी असत्य होती नहीं दीखती, मेरा मन कभी असत्य सङ्कल्प नहीं करता और मेरी इन्द्रियाँ भी कभी मर्यादाका उल्लङ्घन करके कुमार्गमे नहीं जातीं ॥ 33 ॥ मैवेदमूर्ति हूँ, मेरा जीवन तपस्यामय है, बड़े-बड़े प्रजापति मेरी वन्दना करते हैं और मैं उनका स्वामी हूँ। पहले मैंने बड़ी निष्ठासे योगका सर्वारङ अनुष्ठान किया था, परन्तु मैं अपने | मूलकारण परमात्माके स्वरूपको नहीं जान सका ।। 34 ।।(क्योंकि वे तो एकमात्र भक्तिसे ही प्राप्त होते हैं।) मैं तो परम मङ्गलमय एवं शरण आये हुए भक्तोंको जन्म-मृत्युसे छुड़ानेवाले परम कल्याणस्वरूप भगवान्के चरणोंको नमस्कार करता हूँ। उनकी मायाकी शक्ति अपार है; जैसे आकाश अपने अन्तको नहीं जानता, वैसे ही वे भी अपनी महिमाका विस्तार नहीं जानते। ऐसी स्थितिमें दूसरे तो उसका | पार पा ही कैसे सकते हैं ? ।। 35 ॥ मैं, मेरे पुत्र तुमलोग और शङ्करजी भी उनके सत्यस्वरूपको नहीं जानते; तब दूसरे देवता तो उन्हें जान ही कैसे सकते हैं। हम सब इस प्रकार मोहित हो | रहे है कि उनकी मायाके द्वारा रचे हुए जगत्को भी ठीक-ठीक नहीं समझ सकते, अपनी-अपनी बुद्धिके अनुसार ही अटकल लगाते हैं॥ 36 ॥
हमलोग केवल जिनके अवतारकी लीलाओंका गान ही करते रहते हैं, उनके तत्वको नहीं जानते उन भगवान्के श्रीचरणों में मैं नमस्कार करता हूँ ॥ 37 ॥ वे अजन्मा एवं पुरुषोत्तम हैं। प्रत्येक कल्पमें वे स्वयं अपने-आपमें अपने आपको हो सृष्टि करते हैं, रक्षा करते हैं और संहार कर लेते हैं ।। 38 ।। वे मायाके लेशसे रहित, केवल ज्ञानस्वरूप हैं और अन्तरात्माके रूपमें एकरस स्थित हैं। वे तीनों कालमें सत्य एवं परिपूर्ण हैं; न उनका आदि है न अन्त। वे तीनों गुणोंसे रहित, सनातन एवं अद्वितीय हैं ।। 39 ।। नारद ! महात्मालोग जिस समय अपने अन्तःकरण, इन्द्रिय और शरीरको शान्त कर लेते हैं, उस समय उनका साक्षात्कार करते हैं। परन्तु जब असत्पुरुषोंके द्वारा कुतकों का जाल बिछाकर उनको ढक दिया जाता है, तब उनके दर्शन नहीं हो पाते ॥ 40 ॥
परमात्माका पहला अवतार विराट् पुरुष है; उसके सिवा काल, स्वभाव, कार्य, कारण, मन, पञ्चभूत, अहङ्कार, तोनों गुण, इन्द्रियाँ, ब्रह्माण्ड-शरीर, उसका अभिमानी, स्थावर और जङ्गम जीव - सब-के-सब उन अनन्त भगवान् के ही रूप है ।। 41 ।। मैं, शङ्कर, विष्णु, दक्ष आदि ये प्रजापति, तुम और तुम्हारे जैसे अन्य भक्तजन, स्वर्गलोकके रक्षक, पक्षियोके राजा, मनुष्यलोकके राजा, नीचे लोकोंके राजा गंधर्व विद्यार और चारणों के अधिनायक, पक्ष, राक्षस, साँप और नागके स्वामी: महर्षि, पितृपति, दैत्येन्द्र, सिद्धेश्वर, दानवराज; और भी प्रेत-पिशाच, भूत-कुष्माण्ड, जल-जन्तु, मृग और पक्षि स्वामी एवं संसारमें और भी जितनी वस्तुएँ ऐश्वर्य तेज इंद्रिय मनोबल शरीरबल मासे युक्त है अथव जो [ भीषन्द वैभव तथा विभूतिसे मुक्त है, एवंजितनी भी वस्तुएँ अद्भुत वर्णवाली, रूपवान् या अरूप हैं—वे सब-के-सब परमतत्त्वमय भगवत्त्वरूप ही | हैं ॥ 42 - 44 ॥ नारद! इनके सिवा परम पुरुष |परमात्माके परम पवित्र एवं प्रधान प्रधान लीलावतार भी शास्त्रोंमें वर्णित हैं। उनका क्रमशः वर्णन करता हूँ । उनके चरित्र सुननेमें बड़े मधुर एवं श्रवणेन्द्रियके दोषोंको दूर करनेवाले हैं। तुम सावधान होकर उनका रस लो ।। 45 ।।