उसके केश और वस्त्र भीगे हुए थे। मुखपर बड़ी उदासी और मनमें अत्यन्त खिलता थी। उसके में जिज्ञासाका चित्र था और होठोंपर कोई अत्यन्त निगूढ़ प्रश्न था।
'तुम्हारी ऐसी असाधारण सी स्थिति से आश्चर्य होता है' भगवान् बुद्धने मृगारमाता विशाखासे पूछा। वह अभिवादन करके उनके निकट बैठ गयी।
'इसमें आश्चर्यकी क्या बात है, भन्ते। मेरे पौत्रका देहान्त हो गया है, इसलिये मृतके प्रति यह शोक आचरण है।' विशाखाने भगवान्के चरणोंमें निवेदन किया, वह स्वस्थ दीख पड़ी।
'विशाखे ! श्रावस्तीमें इस समय जितने तुम उतने पुत्र-पौत्रकी इच्छा करती हो ?' भगवान्के मनुष्य हैं, प्रश्नसे श्रावस्तीके पूर्वाराम विहारका कण-कण चकित हो उठा।
'हाँ, भन्ते!' विशाखाका उत्तर था। 'श्रावस्ती में नित्य कितने मनुष्य मरते होंगे ?' तथागतका दूसरा प्रश्न था ।
'प्रतिदिन कम-से-कम दस मरते हैं। किसी किसी दिन तो संख्या एकतक ही सीमित रहती है। पर कभी नागा नहीं हो पाता।' विशाखा इस प्रकारके प्रश्नोत्तरसे विस्मित थी।'तो क्या किसी दिन बिना भीगे केश और वस्त्रके भी तुम रह सकती हो ?' शाक्यमुनिका तीसरा प्रश्न था ।
'नहीं, भन्ते! केवल उस दिन भीगे केश और भीगे वस्त्रकी आवश्यकता है, जिस दिन मेरे पुत्र पौत्रका देहावसान होगा।' विशाखाका अङ्ग-प्रत्यङ्ग रोमाञ्चित हो उठा।
'इसलिये यह स्पष्ट हो गया कि जिसके सौ प्रिय – अपने (सम्बन्धी) हैं, सौ दुःख होते हैं उसे; जिसका एक प्रिय – अपना होता है, उसे केवल एक दुःख होता है। जिसका एक भी प्रिय – अपना नहीं है, | उसके लिये जगत्में कहीं भी दुःख नहीं है, वह सुखका बोध पाता है, सुखस्वरूप हो जाता है।' भगवान्ने दुःख सुखका विवेचन किया।
'मैं भूलमें थी, भन्ते! मुझे आत्मप्रकाश मिल गया।' विशाखाने शास्ताकी प्रसन्नता प्राप्त की। 'जगत्में सुखी होनेका एकमात्र उपाय यह है कि किसीको भी प्रिय (अपना) न माने, ममता न करे, अशोक और विरज (रागरहित) होना चाहे तो कहीं भी सम्बन्ध न स्वीकार करे।' तथागतने धर्मकथासे विशाखाको समुत्तेजित (जाग्रत्) किया। उसने सच्चे सुखका बोध पाया। रा0 श्री0 (बुद्धचर्या)
usake kesh aur vastr bheege hue the. mukhapar bada़ee udaasee aur manamen atyant khilata thee. usake men jijnaasaaka chitr tha aur hothonpar koee atyant nigoodha़ prashn thaa.
'tumhaaree aisee asaadhaaran see sthiti se aashchary hota hai' bhagavaan buddhane mrigaaramaata vishaakhaase poochhaa. vah abhivaadan karake unake nikat baith gayee.
'isamen aashcharyakee kya baat hai, bhante. mere pautraka dehaant ho gaya hai, isaliye mritake prati yah shok aacharan hai.' vishaakhaane bhagavaanke charanonmen nivedan kiya, vah svasth deekh pada़ee.
'vishaakhe ! shraavasteemen is samay jitane tum utane putra-pautrakee ichchha karatee ho ?' bhagavaanke manushy hain, prashnase shraavasteeke poorvaaraam vihaaraka kana-kan chakit ho uthaa.
'haan, bhante!' vishaakhaaka uttar thaa. 'shraavastee men nity kitane manushy marate honge ?' tathaagataka doosara prashn tha .
'pratidin kama-se-kam das marate hain. kisee kisee din to sankhya ekatak hee seemit rahatee hai. par kabhee naaga naheen ho paataa.' vishaakha is prakaarake prashnottarase vismit thee.'to kya kisee din bina bheege kesh aur vastrake bhee tum rah sakatee ho ?' shaakyamunika teesara prashn tha .
'naheen, bhante! keval us din bheege kesh aur bheege vastrakee aavashyakata hai, jis din mere putr pautraka dehaavasaan hogaa.' vishaakhaaka anga-pratyang romaanchit ho uthaa.
'isaliye yah spasht ho gaya ki jisake sau priy – apane (sambandhee) hain, sau duhkh hote hain use; jisaka ek priy – apana hota hai, use keval ek duhkh hota hai. jisaka ek bhee priy – apana naheen hai, | usake liye jagatmen kaheen bhee duhkh naheen hai, vah sukhaka bodh paata hai, sukhasvaroop ho jaata hai.' bhagavaanne duhkh sukhaka vivechan kiyaa.
'main bhoolamen thee, bhante! mujhe aatmaprakaash mil gayaa.' vishaakhaane shaastaakee prasannata praapt kee. 'jagatmen sukhee honeka ekamaatr upaay yah hai ki kiseeko bhee priy (apanaa) n maane, mamata n kare, ashok aur viraj (raagarahita) hona chaahe to kaheen bhee sambandh n sveekaar kare.' tathaagatane dharmakathaase vishaakhaako samuttejit (jaagrat) kiyaa. usane sachche sukhaka bodh paayaa. raa0 shree0 (buddhacharyaa)