किं दुःसहं नु साधूनां विदुषां किमपेक्षितम्।
किमकार्य कदर्याणां दुस्त्यजं किं धृतात्मनाम्
(श्रीमद्भा0 10 158)
'साधु पुरुषोंके लिये कोई कष्ट दुःसह नहीं होता। विद्वानोंको किसीकी अपेक्षा नहीं होती। कदर्य पुरुषोंके लिये कोई भी कार्य अकरणीय नहीं जान पड़ता और शील पुरुषोंके लिये कुछ भी दुस्त्यज नहीं है।'
यदि ऐसे लोकोत्तर साधु धैर्यशील पुरुष लोकमें न हों, तो धर्मपर ही स्थित रहनेवाला संसार एक क्षण भी टिके। भगवान् पृथ्वीपर अवतार लेते हैं ऐसे ही साधु भक्तोंको संतुष्ट करनेके लिये। भक्तोंकी भावना ही उन भक्तवत्सलको संसारमें बुला पाती है। धर्मस्थापन आदि कार्य तो गौण होते हैं भगवान के लिये।
पूर्वकल्प प्रजापति सुतपा तथा उनकी पत्नी पृि बहुत दिनोंतक तपस्या करके भगवान्को संतुष्ट किया। जब भगवान्ने उन्हें दर्शन देकर वरदान माँगनेको कहा, तब उन लोगोंने भगवान्को ही अपने पुत्ररूपमें पानेकी इच्छा प्रकट की। प्रभुने तीन बार उनसे 'दिया, दिया, दिया' कहा। उस कल्पमें भगवान्का अवतार माता पृश्चिसे हुआ और वे 'पृश्रिगर्भ' कहलाये दूसरे कल्पमें प्रजापति सुतपा हुए कश्यपजी और पृश्नि हुई देवमाता अदिति। भगवान्ने 'वामन' रूपसे उनके यहाँ अवतार लिया। क्योंकि तीन बार भगवान्ने 'दिया, दिया, दिया' कहा था, अतः तीसरी बार प्रजापति सुतपा यदुवंशमें शूरसेनजीके पुत्र वसुदेवजी हुए। इनके जन्म के समय देवताओंकी दुन्दुभियाँ स्वयं बन उठी थी, इसलिये इनको लोग आनकदुन्दुभि भी कहते थे माता पृवि मथुरानरेश उग्रसेनके भाई देवकीको सबसे छोटी कन्या देवकी हुई।
वसुदेवजीके कुल अठारह विवाह हुए थे। देवककी छः कन्याएँ तो वसुदेवजीको विवाह ही गयी थीं जय देवकीजीका भी विवाह उनसे हो गया, तब उग्रसेनजीका ज्येष्ठ पुत्र कंस अपनी छोटी चचेरी बहिनके स्नेहवश स्वयं वसुदेव-देवकीके रथका सारथि बनकर उन्हें घरपहुँचाने चला। मार्गमें आकाशवाणीने उससे कहा-'मूर्ख! तू जिसे पहुँचाने जा रहा है, उसकी आठवीं सन्तानके हाथसे तेरी मृत्यु होगी।' इतना सुनते ही कसने तलवार खींच ली और वह देवकीको मारनेके लिये उद्यत हो गया। वसुदेवजीने उसे बहुत समझाया। 'शरीर तो नश्वर है। मृत्यु एक न एक दिन होगी ही मनुष्यकी कोई ऐसा काम इस दो क्षणके जीवनके लिये नहीं करना चाहिये कि मरनेपर लोग उसको निन्दा करें। जो प्राणियोंको मोहवश कष्ट देता है. मरनेपर यमदूत चोर नरकमें डालकर युगों तक उसे भयङ्कर पीड़ा देते हैं।' कंसके ऊपर ऐसी बातोंका कोई प्रभाव पड़ता न देख अन्तमें वसुदेवजीने कहा- तुम्हें इस देवकीसे तो कोई भय है नहीं तुमको इसके पुत्रोंसे भय है, सो मैं उत्पन्न होते ही इसकी सन्तानोंको तुम्हारे पास पहुँचा दिया करूंगा।' कंस जानता था कि वसुदेवजी इतने धर्मात्मा हैं, इतने सत्यनिष्ठ हैं कि वे अपनी बात टाल नहीं सकते। उसने देवकीको मारनेका प्रयत्न छोड़ दिया।
समय आनेपर देवकीके पुत्र हुआ। वसुदेवजी जैसे संत, सत्पुरुषके लिये कोई भी त्याग दुष्कर नहीं अपने प्राणप्रिय पुत्रको वे जन्मते ही कंसके पास उठा ले गये। पहले तो कंसने उनकी सत्यनिष्ठा देखकर बालकको लौटा दिया; पर पीछे नारदजीने जब उसे उलटा-सीधा समझा दिया, तब उस बालकको उसने मार डाला और वसुदेव-देवकीको भी कारागारमें डाल दिया। देवकीके पुत्र उत्पन्न होते ही कंस उसे मार डालता था। छः पुत्र उसने इसी प्रकार मार दिये। सातवें गर्भमें सङ्कर्षणजी थे। योगमायाने उन्हें देवकीके पेटसे रोहिणीजीमें आकर्षित कर दिया। अष्टम तो भाद्रपद कृष्णपक्षकी अष्टमीको आधी रातमें स्वयं श्रीकृष्णचन्द्र हो प्रकट हुए। भगवान्के आदेशसे वसुदेवजी रात्रिमें ही उन्हें गोकुल नन्दभवनमें पहुँचा आये और वहाँसे यशोदाजीको नवजात बालिका ले आये। कंस जब उस बालिकाको मारने चला तो वह | उसके हाथसे छूटकर आकाश चली गयो। अष्टभुजादेवीके रूपमें प्रकट होकर उसने कंससे कहा-'तेरा वधकरनेवाला शत्रु कहीं प्रकट हो गया।' कंसने यह सुनकर वसुदेव-देवकीको कारागारसे छोड़ दिया।
दुरात्मा कंस जान गया कि उसे मारनेवाला नन्दगृहमें ही आया है। उसके जो असुर व्रजमें गये, वे सभी श्रीकृष्णके हाथों सद्गति पा गये। जब नारदजीसे पता लगा कि श्रीकृष्ण-बलराम तो वसुदेवजीके ही पुत्र हैं, तब तो वह बहुत रुष्ट हुआ। उसने हथकड़ी-बेड़ीसे वसुदेव-देवकीको जकड़कर पुनः बंदीगृहमें डाल दिया। अन्ततः श्रीकृष्णचन्द्र मथुरा आये। कंसको उन्होंने मारकर मुक्त कर दिया। पिता-माताकी बेड़ियाँ काटकर जब राम-श्याम उनके पदोंमें प्रणाम करने लगे, वसुदेवजी आश्चर्यसे खड़े रह गये। वे जानते थे कि श्रीकृष्णचन्द्र साक्षात् परमात्मा हैं। परंतु लीलामय श्यामसुन्दरने पिता-मातासे क्षमा माँगी, मीठी बातें कीं और उनमें वात्सल्य भाव जाग्रत् कर दिया।
श्रीवसुदेवजीकी महिमा, उनके सौभाग्यका कोईअनुमान भी कैसे कर सकता है। जगन्नाथ बलराम-श्याम उन्हें पिता कहकर सदा आदर करते थे। नित्य प्रातःकाल उनके पास जाकर उनको प्रणाम करते थे। उनकी सब प्रकारकी सेवा करते थे। कुरुक्षेत्रमें सूर्य ग्रहणके समय वसुदेवजीने ऋषियोंको कर्मके द्वारा संसारसे मुक्त होनेका मार्ग पूछा। ऋषियोंने उनसे यज्ञानुष्ठान कराया। वहाँ ऋषियोंने उनसे कहा था- 'श्रीकृष्ण ही साक्षात् ब्रह्म हैं।' द्वारकामें वसुदेवजीने जब श्यामसुन्दरसे यही बात कही, तब उन मयूरमुकुटधारीने पिताको एक ही आत्मा सबमें, सर्वत्र, एकरस व्याप्त है, यह तत्त्वज्ञानका उपदेश किया। इसके पश्चात् देवर्षि नारदने वसुदेवजीको अध्यात्मज्ञान तथा भक्तिका तत्त्व बताया।
जब प्रभासक्षेत्रमें श्रीकृष्णचन्द्रने लीलासंवरण कर ली और दारुकसे यह संवाद प्राप्त हुआ, तब वसुदेवजी भी शङ्खोद्धार - तीर्थसे प्रभास गये और वहाँ उन्होंने भी श्रीकृष्णका अनुगमन किया।
kin duhsahan nu saadhoonaan vidushaan kimapekshitam.
kimakaary kadaryaanaan dustyajan kin dhritaatmanaam
(shreemadbhaa0 10 158)
'saadhu purushonke liye koee kasht duhsah naheen hotaa. vidvaanonko kiseekee apeksha naheen hotee. kadary purushonke liye koee bhee kaary akaraneey naheen jaan pada़ta aur sheel purushonke liye kuchh bhee dustyaj naheen hai.'
yadi aise lokottar saadhu dhairyasheel purush lokamen n hon, to dharmapar hee sthit rahanevaala sansaar ek kshan bhee tike. bhagavaan prithveepar avataar lete hain aise hee saadhu bhaktonko santusht karaneke liye. bhaktonkee bhaavana hee un bhaktavatsalako sansaaramen bula paatee hai. dharmasthaapan aadi kaary to gaun hote hain bhagavaan ke liye.
poorvakalp prajaapati sutapa tatha unakee patnee prii bahut dinontak tapasya karake bhagavaanko santusht kiyaa. jab bhagavaanne unhen darshan dekar varadaan maanganeko kaha, tab un logonne bhagavaanko hee apane putraroopamen paanekee ichchha prakat kee. prabhune teen baar unase 'diya, diya, diyaa' kahaa. us kalpamen bhagavaanka avataar maata prishchise hua aur ve 'prishrigarbha' kahalaaye doosare kalpamen prajaapati sutapa hue kashyapajee aur prishni huee devamaata aditi. bhagavaanne 'vaamana' roopase unake yahaan avataar liyaa. kyonki teen baar bhagavaanne 'diya, diya, diyaa' kaha tha, atah teesaree baar prajaapati sutapa yaduvanshamen shoorasenajeeke putr vasudevajee hue. inake janm ke samay devataaonkee dundubhiyaan svayan ban uthee thee, isaliye inako log aanakadundubhi bhee kahate the maata privi mathuraanaresh ugrasenake bhaaee devakeeko sabase chhotee kanya devakee huee.
vasudevajeeke kul athaarah vivaah hue the. devakakee chhah kanyaaen to vasudevajeeko vivaah hee gayee theen jay devakeejeeka bhee vivaah unase ho gaya, tab ugrasenajeeka jyeshth putr kans apanee chhotee chacheree bahinake snehavash svayan vasudeva-devakeeke rathaka saarathi banakar unhen gharapahunchaane chalaa. maargamen aakaashavaaneene usase kahaa-'moorkha! too jise pahunchaane ja raha hai, usakee aathaveen santaanake haathase teree mrityu hogee.' itana sunate hee kasane talavaar kheench lee aur vah devakeeko maaraneke liye udyat ho gayaa. vasudevajeene use bahut samajhaayaa. 'shareer to nashvar hai. mrityu ek n ek din hogee hee manushyakee koee aisa kaam is do kshanake jeevanake liye naheen karana chaahiye ki maranepar log usako ninda karen. jo praaniyonko mohavash kasht deta hai. maranepar yamadoot chor narakamen daalakar yugon tak use bhayankar peeda़a dete hain.' kansake oopar aisee baatonka koee prabhaav paड़ta n dekh antamen vasudevajeene kahaa- tumhen is devakeese to koee bhay hai naheen tumako isake putronse bhay hai, so main utpann hote hee isakee santaanonko tumhaare paas pahuncha diya karoongaa.' kans jaanata tha ki vasudevajee itane dharmaatma hain, itane satyanishth hain ki ve apanee baat taal naheen sakate. usane devakeeko maaraneka prayatn chhoda़ diyaa.
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jab prabhaasakshetramen shreekrishnachandrane leelaasanvaran kar lee aur daarukase yah sanvaad praapt hua, tab vasudevajee bhee shankhoddhaar - teerthase prabhaas gaye aur vahaan unhonne bhee shreekrishnaka anugaman kiyaa.