भूलसे, प्रमादसे या जान-बूझकर लोगोंको ठगने के लिये भक्त या संतका-सा वेश बनानेवाले या संतोचित वाणी बोलनेवाले लोग बहुत मिलेंगे। किसी चमत्कारको दिखलाकर या चमत्कारके नामपर दुनियाको धोखा देनेवाले बहुत मिलेंगे; परंतु सच्चे सिद्ध या साधक संत भक्तका मिलना कठिन है। वस्तुतः आजके जगत्में जितना दम्भ फैला है, उतना अबसे एक शताब्दी पूर्व भी नहीं था। जिस वेश या जैसी चालसे लोग धोखेमें आवें, उसीको धारण करके अपना काम बनानेके लिये आजकल श्री. धन और मानके भूखे हजारों धूर्त अच्छे सात्विक वेश और सुन्दर चालको कलङ्कित कर रहे हैं। यही कारण है कि ऐसे लोगोंके डरसे सच्चे संतकी पहचान और सेवा होना भी आज कठिन हो रहा है। संत समझकर जहाँ आत्मसमर्पण किया जाता है, वहीं आगे चलकर जब उस संतका असली स्वरूप सामने आता है, तब हृदय काँप उठता है, घृणासे चित्त भर जाता है, ऐसे संतपनेके विरुद्ध हृदयमें विद्रोह खड़ा हो जाता है। यही खास कारण है जिसने रूसी अनीश्वरवादके अरको धर्मप्राण भारतवर्ष में अपनी जड़ जगाने और पनपने के लिये स्थान दिला दिया है। परंतु याद रखना चाहिये ऐसे रंगे सियारोंसे भगवान् कभी धोखा नहीं खाते – आखिर उनका पापका घड़ा फूटता ही है। सचमुच ऐसे धूर्तलोग भगवान्को बड़े बुरे लगते हैं। सच्चे भक्त इस समय भी हैं, परंतु वे बाजारमें अपनी भक्तिका ढिंढोरा नहीं पीटते, इसीसे हम उन्हें पहचान नहीं सकते। यहाँ एक ऐसे ही सच्चे भक्तका जीवन-परिचय लिखा जाता है।
इनका नाम था ठाकुरदासजी उदेशी जन्म संवत् 1964 माघ मासमें रानीपुर सिन्धमें हुआ था। इनकी जति भाटिया भट्टी राजपूत) भी इनके पूर्वज दस बारह पीढ़ी पहले जैसलमेर (मारवाड़) से उठकर सिन्धमें आ बसे थे। आपके पिताका नाम श्रीवल्लभदासजी उदेशी है, जो कराचीमें रहते थे। स्त्रीका देहान्त पचीस वर्षकी उम्रमें हो गया था। माता-पिताके बहुत आग्रह करनेपर भी आपने पुनः विवाह नहीं किया। इनकीमाताका देहान्त कुछ ही वर्षों पहले हुआ था। कराचीमें एफ0 ए0 तक पढ़ने के बाद तीन वर्षतक बम्बई प • और वहाँ बो0 कॉम0 को परीक्षा देकर कराची लौट गये। बम्बईमें किसी महापुरुषके संगसे आप श्रीरामकी उपासना करने लगे। उपासनाको बड़ी लगन लग गयी। भगवान् के ध्यान और नामस्मरणका अभ्यास उत्तरोत्तर बढ़ता गया। बोलना चालना कम हो गया, धीरे-धीरे भगवान् के नाम और गुण सुनकर हृदय द्रवित होने लगा। तदनन्तर किसी मित्रसे कुछ सुनकर आप गोरखपुर आ गये। यहाँ कुछ दिन रहकर फिर कराची लौटे। पिताजीने काम-धंधेकी बातचीत की, पर इनका मन दूसरी ओर जाता ही न था। इसलिये इन्होंने अखण्ड मौन धारण कर लिया, जो जीवनके अन्ततक रहा। इसके बाद फिर गोरखपुर चले आये। यहाँ लगभग सालभर रहनेके बाद हमलोगोंने आग्रह करके कराची भेज दिया। परंतु वे घर नहीं गये। कुछ दिन इधर-उधर रहकर फिर गोरखपुर लौट आये। यहाँसे बीचमें कुछ दिनोंके लिये क्रमशः अयोध्या, चित्रकूट और प्रयाग गये थे। फिर अन्ततक यहीं रहे।
वैष्णव- शास्त्रोंमें वर्णित विरहकी दस दशाओंमेंसे बहुत-सी इनमें प्रत्यक्ष देखी जाती थीं। चिन्ता, जागरण, उद्वेग, कृशता, मलिनता, प्रलाप, उन्माद, व्याधि, मोह और मृत्यु-ये विरहकी दस दशाएँ हैं; ये जब विषयवासना से प्रेरित लौकिक पाञ्चभौतिक किसी पुतलेके लिये होती हैं. तब इनका स्वरूप तामसी होता है और फल दुःख होता है; परंतु ये ही जब सच्चिदानन्दघन, अचिन्त्य अनन्त सौन्दर्य- माधुर्यनिधि भगवान्के लिये होती हैं, तब ये मोक्षपदको तुच्छ कर देती हैं और सत्त्वगुण तो निरन्तर ऐसे विरहीकी सेवा किया करता है। विरहको दस दशाओंकी भाँति ही प्रेमके आठ लक्षण माने गये हैं स्तम्भ, कम्प, स्वेद, अश्रु, स्वरभंग, वैवर्ण्य, पुलक और प्रलय इन आठों लक्षणोंका भी प्रादुर्भाव रघुबाबाजीमें -था आँसू तो उनके सूखते ही नहीं थे लेखकने किसी किसी समय बीस-बीस घंटे उन्हें रोते देखा है, वे सदाभावावेशकी-सी अवस्थामें ही रहते थे। सत्संगकी बात तो सुनते थे, परंतु अन्य कोई भी चर्चा पास बैठे हुए | भी वे नहीं सुनते थे। वे किसी अन्य ही राज्यमें विचरण करते थे।
वे भगवान् श्रीरामके अनन्य उपासक थे, भगवान् श्रीरामके एक चित्रपटकी पूजा करते थे। वह चित्र उनके लिये बहुमूल्य वस्तु था। वे इसमें साक्षात् भगवान्को देखते थे। इनका दर्शन वे किसीको नहीं कराते थे। कंगालके धनकी भाँति सदा इन्हें छिपाये रखते थे। दिन रात 'रघु' नामका उच्चारण मन और वाणीसे करते थे,इसीसे उनका नाम 'रघुजी' पड़ गया। बहुत दिनोंस मीन थे। एक बार इतना बोले थे- 'मैं तो प्रेम दिवानी मेरो बाट न जाणै कोय।'
रामनवमीका उत्सव मनाया, एकादशीका निर्जल व्रत किया, रातको नियमानुसार स्वाध्याय करते रहे। एक साधकको बुलाकर उनसे जटायुकृत अन्तकालकी स्तुति दो बार सुनी- और द्वादशीको प्रातःकाल प्रयाण कर गये। शरीरत्यागके पहले दिनतक उन्होंने स्वयं कु जल निकालकर अपनी नित्यक्रिया की। न किसीसे सेवा करवायी, न प्रणाम कराया। बड़े ही छिपे सच्चे भक्त थे।
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inaka naam tha thaakuradaasajee udeshee janm sanvat 1964 maagh maasamen raaneepur sindhamen hua thaa. inakee jati bhaatiya bhattee raajapoota) bhee inake poorvaj das baarah peedha़ee pahale jaisalamer (maaravaada़) se uthakar sindhamen a base the. aapake pitaaka naam shreevallabhadaasajee udeshee hai, jo karaacheemen rahate the. streeka dehaant pachees varshakee umramen ho gaya thaa. maataa-pitaake bahut aagrah karanepar bhee aapane punah vivaah naheen kiyaa. inakeemaataaka dehaant kuchh hee varshon pahale hua thaa. karaacheemen epha0 e0 tak paढ़ne ke baad teen varshatak bambaee p • aur vahaan bo0 kaॉma0 ko pareeksha dekar karaachee laut gaye. bambaeemen kisee mahaapurushake sangase aap shreeraamakee upaasana karane lage. upaasanaako bada़ee lagan lag gayee. bhagavaan ke dhyaan aur naamasmaranaka abhyaas uttarottar badha़ta gayaa. bolana chaalana kam ho gaya, dheere-dheere bhagavaan ke naam aur gun sunakar hriday dravit hone lagaa. tadanantar kisee mitrase kuchh sunakar aap gorakhapur a gaye. yahaan kuchh din rahakar phir karaachee laute. pitaajeene kaama-dhandhekee baatacheet kee, par inaka man doosaree or jaata hee n thaa. isaliye inhonne akhand maun dhaaran kar liya, jo jeevanake antatak rahaa. isake baad phir gorakhapur chale aaye. yahaan lagabhag saalabhar rahaneke baad hamalogonne aagrah karake karaachee bhej diyaa. parantu ve ghar naheen gaye. kuchh din idhara-udhar rahakar phir gorakhapur laut aaye. yahaanse beechamen kuchh dinonke liye kramashah ayodhya, chitrakoot aur prayaag gaye the. phir antatak yaheen rahe.
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