भारतके अन्य भू-भागोंकी तरह राजस्थानमें भी श्रीगणेशजीकी पूरी मान्यता है। यहाँ प्रत्येक कार्यके प्रारम्भमें उनका सादर स्मरण किया जाता है। सुदृढ़ लोक-विश्वास है कि श्रीगणेशजीकी कृपा प्राप्त कर लेनेपर किसी भी कार्यमें उपस्थित होनेवाले विघ्न स्वयं समाप्त हो जाते हैं। लोक-साहित्यका एक प्रमुख अंग लोककथा भी है। यह नहीं कहा जा सकता कि किसी देशमें प्रचलित कोई लोककथा कितनी पुरानी है और समयानुसार वह किस प्रकार अपना रूप परिवर्तन करती हुई चली आ रही है। राजस्थानमें 'विनायक' विषयक अनेक लोककथाएँ भी प्रचलित हैं और उनका अपना सांस्कृतिक महत्त्व है। श्रीगणेशके जन्म और उनके विवाहकी कथाएँ तो प्रसिद्ध ही हैं। उनमें पुराण-कथाके सूत्र हैं और उनको आधारभूत मानकर राजस्थानमें काव्य-रचना भी हुई है; परंतु अन्य कथाओंमें विनायक-महिमा देखते ही बनती है।
राजस्थानमें व्रत-कथाओंका बड़ा प्रचार है। प्रत्येक व्रतके बाद उससे सम्बन्धित कथा कही जाती है। इन कथाओं में कई कथाएँ पौराणिक कथानकपर आधारित हैं तो कई सर्वथा लौकिक भी हैं। इस प्रकारकी लौकिक व्रत-कथाको राजस्थानमें सामान्यतया 'कहाणी' कहा जाता है। ध्यान रखना चाहिये कि किसी भी व्रतकी 'कहाणी' कहने-सुननेके बाद नियमसे 'विनायकजी' की 'कहाणी' कही ही जाती है। विनायकजीकी "कहाणी' कहे बिना किसी भी व्रतकी 'कहाणी' फलवती नहीं मानी जाती। इस नियमसे राजस्थानी महिलासमाजमें व्याप्त श्रीगणेश महिमाका सहज ही पता चल सकता है।
राजस्थानी कहानियोंमेंसे कुछ यहाँ संक्षिप्त रूपमें दी जाती हैं, जिससे कि इस वर्गकी कहानियोंका सारसत्यभाषिणी बुढ़ियापर बालविनायककी कृपा
एक बार विनायकजी बालकरूपमें चम्मचभर दूध और चुटकीभर चावल लिये हुए नगरकी गलियोंमें घूम रहे थे और पुकार पुकारकर कह रहे थे— 'कोई मेरे लिये खीर बना दे, कोई मेरे लिये खीर बना दे'; परंतु इतने थोड़े से दूध तथा चावलसे खीर किस प्रकार बन सकती है? अतः कोई भी व्यक्ति उस बालकका काम कर देनेके लिये तैयार नहीं हुआ। अन्तमें बालक विनायक एक बुढ़ियाके घरके सामने पहुँचा तो उसने स्नेहवश उसकी बात स्वीकार कर ली और बर्तनमें उसका दूध चावल भरकर उसे आगपर चढ़ा दिया।
चालक स्नान करनेके लिये बाहर चला गया और इधर बुढ़ियाका बड़ा बर्तन खीरसे भर गया। अब तो बुढ़ियासे खीर खाये बिना नहीं रहा गया। पहले उसने एक थाली भरकर बालकके लिये अलग रख दी और फिर अपने लिये थाली खीरसे भर ली तथा आरामसे उसे खा लिया। इसके बाद बालक स्नान करके आया और उसने खीर माँगी तो बुढ़ियाने उसके सामने खीरकी थाली रख दी। परंतु बालकने उस खीरको देखते ही कहा कि 'यह तो जूठी है'। इसपर बुढ़ियाने सारी बात प्रकट कर दी। बालक विनायक बुढ़ियाके सत्य वचनपर परम प्रसन्न हुए और उसे सब प्रकारसे सुखी बना दिया। (२)
बालिकाकी भक्तिसे प्रसन्न गणेशजीकी कृपा किसी गाँव में एक ब्राह्मण और उसकी पत्नी रहते थे; परंतु दुर्भाग्यवश वे दोनों ही अन्धे हो गये। उनके घरमें एक पुत्रीके अतिरिक्त अन्य कोई भी न था। वहबालिका ही अपने माता-पिताको सेवा करती थी। एक बार गणेशजीके मेलेका दिन आया तो छोटी लड़कीने अपने माता-पिताके सामने मेलेमें जानेकी इच्छा प्रकट की। पिताने उसे दो पैसे दिये और वह मेलेमें जा पहुँची। वहाँ कोई कुछ खरीद रहा था और कोई कुछ खा रहा था; परंतु लड़कोंने किसी ओर भी ध्यान नहीं दिया। वह तो केवल गणेशजीकी प्रतिमाकी ओर ही टकटकी लगाये खड़ी रही। बालिकाकी इस भक्ति भावनासे गणेशजी बड़े प्रसन्न हुए और उससे वरदान माँगने के लिये कहा। लड़की बुद्धिमानी की और वह एक साथ ही कह गयो- 'मैं अंगुली पकड़े हुए दो भाई माँगती हूँ माता-पिताके लिये नेत्र ज्योति मांगती हूँ, जरी बादलके वस्त्र मांगती हूँ और मोती मँगोंका जेवर मांगती हूँ।' गणेशजीने कहा 'तथास्तु' और उसी समय दो बालकोंने आकर उस बालिकाके दोनों हाथों की अँगुलियाँ पकड़ लो। अब लड़की घरकी और चली तो उसे ध्यान आया कि कई बार उसकी अन्धी माता गरम वर्तन पकड़ लेती है और उसके हाथ जल जाते हैं; अतः उसने अपनी मायके लिये दो पैसोंका एक 'चिमटा' खरीद लिया। जब वह घर पहुँची तो अपने माता-पिताको चिमटा देखनेके लिये कहा। उसी समय उन दोनोंके नेत्रोंमें ज्योति आ गयी। भाई दो साथ थे हो। वह घर धनसे भी भरा-पूरा हो गया।
(३)
मनौती पूरी नहीं करनेपर विनायकका रुष्ट होना और मनौती पूरी करनेपर कृपानुभूति
किसी बनियेके बेटेकी बहूके कोई संतान न थी । उसकी सासने विनायकजीकी मनौती मानी कि 'यदि उसकी पुत्रवधू गर्भ धारण कर ले तो वह उनको सवा सेरका चूरमा चढ़ायेगी।' देवकृपासे ऐसा ही हो गया। उसकी पुत्रवधू गर्भवती हुई तो फिर सामने विनायकजीकी मनौती मानी कि 'यदि उसके घरमें पोता जन्म लेगा तो वह देवताको अढ़ाई सेरका भोग चढ़ा देगी।' समयपर उसकीबहूने पुत्रको जन्म दिया, परंतु उसने अपनी मनौती पूरी नहीं की और कहा कि 'जब पोता पैरों चलने लगेगा तो एक साथ ही सवा पाँच सेरका भोग चढ़ा दिया जायगा।' इससे विनायकजी रुष्ट हो गये और उसके पोतेको उन्होंने सूक्ष्मरूप देकर उसीके घरकी चौखटमें छिपा दिया। जब शिशुकी खोज हुई तो शिशु बोल उठा - 'चरड़क चूं विनायकजी के ही हूं'। इस आवाजको सुनकर सब चकित हो गये तो फिर नयी आवाज आयी 'चरड़क चूं, चौखट में छू।'
सबने विनायकजीकी वन्दना की और तत्काल मनौती पूरी की गयी तो उन्होंने सुरक्षित रूपमें शिशुको लाकर पालनेमें लिटा दिया।
इसी प्रकार अन्य भी कई लघुकथाएँ लोकमुखपर अवस्थित हैं और वे व्रत-कथाके बाद बड़ी ही श्रद्धा भक्ति के साथ कही जाती हैं। इनमें विनायकजीकी प्रसन्नताका मधुर फल प्रकट किया गया है; परंतु नाराज होनेपर वे बाधा भी उत्पन्न कर देते हैं, ऐसा उनका स्वभाव है। अतः प्रत्येक कार्यके प्रारम्भमें उनका श्रद्धापूर्वक स्मरण किया जाता है। विवाहके अवसरपर तो एक छोटे बालकको वरके साथ रहनेवाला विनायक बनानेकी प्रथा भी है। इन लोककथाओंमें लोकहृदयकी सरलता देखते ही बनती है। साथ ही यह भी ध्यानमें रखना चाहिये कि इन पुण्यकथाओंमें सुखी एवं सम्पन्न गृहस्थीकी कामना के साथ ही लोकमंगलकी भावना भी व्याप्त है, जो भारतीय संस्कृतिका एक प्रकाशमान तत्त्व है। प्रत्येक व्रत-कथाके अन्तमें नियमपूर्वक कहा जाता है' हे विनायक महाराज! जिस प्रकार आपने इस कथाके पात्रपर प्रसन्न होकर उसे सब प्रकारसे सुखी बना दिया, उसी प्रकार सबपर कृपा कीजियेगा-कथा कहनेवालेपर, कथा सुननेवालेपर और हुंकारा देनेवालेपर।
असल में यह अन्तिम वाक्य इन व्रत-कथाओंका माहात्म्य प्रकट करता है, जिससे सहज ही लोकहृदयमें श्रद्धा उत्पन्न हो जाती है।
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(3)
manautee pooree naheen karanepar vinaayakaka rusht hona aur manautee pooree karanepar kripaanubhooti
kisee baniyeke betekee bahooke koee santaan n thee . usakee saasane vinaayakajeekee manautee maanee ki 'yadi usakee putravadhoo garbh dhaaran kar le to vah unako sava seraka choorama chadha़aayegee.' devakripaase aisa hee ho gayaa. usakee putravadhoo garbhavatee huee to phir saamane vinaayakajeekee manautee maanee ki 'yadi usake gharamen pota janm lega to vah devataako adha़aaee seraka bhog chadha़a degee.' samayapar usakeebahoone putrako janm diya, parantu usane apanee manautee pooree naheen kee aur kaha ki 'jab pota pairon chalane lagega to ek saath hee sava paanch seraka bhog chadha़a diya jaayagaa.' isase vinaayakajee rusht ho gaye aur usake poteko unhonne sookshmaroop dekar useeke gharakee chaukhatamen chhipa diyaa. jab shishukee khoj huee to shishu bol utha - 'charada़k choon vinaayakajee ke hee hoon'. is aavaajako sunakar sab chakit ho gaye to phir nayee aavaaj aayee 'charada़k choon, chaukhat men chhoo.'
sabane vinaayakajeekee vandana kee aur tatkaal manautee pooree kee gayee to unhonne surakshit roopamen shishuko laakar paalanemen lita diyaa.
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