श्रीतुकारामजीका जन्म दक्षिणके देहू नामक ग्राममें भगवद्भक्तोंके एक पवित्र कुलमें संवत् 1665 वि0 में हुआ था। इनके माता-पिताका नाम कनकाबाई और बोलोजी था। तेरह वर्षकी अवस्थामें इनका विवाह हो गया। वधूका नाम रखुमाई रखा गया। पर विवाहके बाद मालूम हुआ कि बहूको दमेकी बीमारी है। इसलिये माता-पिताने तुरंत ही इनका दूसरा विवाह कर दिया। दूसरी बहूका नाम पड़ा जिजाई। श्रीतुकारामजीके दो और भाई थे, बड़ेका नाम था सावजी और छोटेका नाम था कान्हजी । बोलोजी जब वृद्ध हुए, तब उन्होंने अपनी घर-गृहस्थी और अपना काम-काज अपने बड़े पुत्रको सौंपना चाहा, पर वे विरक्त थे, अतः तुकारामजीके ऊपर ही सारा भार आ पड़ा। उस समय इनकी अवस्था सतरह वर्षकी थी। ये बड़ी दक्षताके साथ काम सम्हालने लगे।
चार वर्षतक सिलसिला ठीक चला। इसके बाद तुकारामजीपर सङ्कट पर सङ्कट आने लगे। सबसे पहले माता-पिताने साथ छोड़ा, जिससे ये अनाथ हो गये। उसके बाद बड़े भाई सावजीकी स्त्रीकादेहान्त हो गया, जिसके कारण मानो सावजीका सारा प्रपञ्चपाश कट गया और वे पूर्ण विरक्त होकर तीर्थयात्रा करने चले गये तथा उधर ही अपना जीवन बिता दिया। बड़े भाईका छत्र सिरपर न होनेसे तुकारामजीके कष्ट और भी बढ़ गये। घर-गृहस्थीके कामसे अब इनका भी मन उचटने लगा। इनकी इस उदासीनवृत्तिसे लाभ उठाकर इनके जो कर्जदार थे, उन्होंने रुपये देनेकी कल्पना ही नहीं की। और जो पावनेदार थे, वे पूरा । तकाजा करने लगे। पैतृक सम्पत्ति अस्त-व्यस्त हो गयी। परिवार बड़ा था- दो स्त्रियाँ थीं, एक बच्चा था, छोटा भाई था और बहनें थीं। इतने प्राणियोंको कमाकर खिलानेवाले अकेले तुकाराम थे, जिनका मन पंछी इस प्रपञ्च पिञ्जरसे उड़कर भागना चाहता था। इनकी जो दूकान थी, उससे लाभके बदले नुकसान ही होने लगा और ये और भी दूसरोंके कर्जदार बन गये। दीवाला निकलनेकी नौबत आ गयी। एक बार आत्मीयोंने सहायता देकर इनकी बात रखी। दो-एक बार ससुरने भी इनकी सहायता की; परंतु इनके उखड़े पैर फिर नहींजमे । पारिवारिक सौख्य भी इन्हें नहींके बराबर था पहली स्त्री तो इनकी बड़ी सौम्य थी, पर दूसरी रात-दिन किच-किच लगाये रहती थी। घरमें यह दशा और बाहर पावनेदारोंका तकाजा। आखिर दीवाला निकल ही गया। तुकारामकी सारी साख धूलमें मिल गयी। इनका दिल टूट गया। फिर भी एक बार हिम्मत करके मिर्चा खरीदकर उसे बेचनेके लिये ये कोंकण गये। परंतु वहाँ भी लोगोंने इन्हें खूब ठगा। जो कुछ दाम वसूल हुए थे, उन्हें भी एक धूर्तने पीतलके कड़ेको, जिसपर सोनेका मुलम्मामात्र चढ़ा था, सोना बतलाकर, उसके बदले में ले लिया और वह चम्पत हो गया।
ये बड़े ही क्षमाशील और सहिष्णु थे। एक बार इनके खेतमें कुछ गन्ने पके थे ये उनका गट्ठर बाँधकर ला रहे थे। रास्तेमें बच्चे पीछे हो गये। उन्होंने गन्ने माँगने शुरू किये थे प्रसन्नता देते गये। अन्तमें एक गन्ना बचा, उसीको लेकर वे घर आये। भूखी पत्नीको बड़ा क्रोध आया। उसने गन्ना छीनकर इनकी पीठपर दे मारा। गन्ना टूट गया। ये हँस पड़े। बोले-'तुम बड़ी साध्वी हो हम दोनोंके लिये मुझे गन्नेके दो टुकड़े करने पड़ते, तुमने बिना कहे ही कर दिये।' इससे इनकी क्षमाशीलताका पता लगता है।
एक बार जिजाईने अपने नामसे रुक्का लिखकर इन्हें दो सौ रुपये दिलाये, जिनसे इन्होंने नमक खरीदा और ढाई सौ रुपये बनाये। परंतु ज्यों ही उन्हें लेकर चले कि रास्ते में एक दुःखिया मिला। उसे देखकर इन्हें दया आ गयी और सब रुपये उसे देकर निश्चिन्त हो गये। उन्हीं दिनों पूना प्रान्तमें भयङ्कर अकाल पड़ा। अन्न पानी के बिना सहस्रों मनुष्योंने तड़प-तड़पकर प्राण त्याग दिये। इसके बाद तुकारामजीकी ज्येष्ठ पत्नी मर गयी। और स्त्रीके पीछे इनका बेटा भी चल बसा। दुःख और शोककी हद हो गयी।
दुःखके इस प्रचण्ड दावानलसे तुकाराम वैराग्य कञ्चन होकर ही निकल सके। अब इन्होंने योग क्षेमका सारा भार भगवान्पर रखकर भगवद्भजन करनेका निश्चयकर लिया । घरमें जो कुछ रुक्के रखे हुए थे, उनमेंसे आधे तो इन्होंने अपने छोटे भाईको दे दिये और कहा- 'देखो, बहुतोंके यहाँ रकम पड़ी हुई है। इन रुक्कोंसे तुम चाहे | वसूल करो या जो कुछ भी करो। तुम्हारी जीविका तुम्हारे हाथमें है।' इसके बाद तुकारामजीने बाकी आधे रुक्कोंको अपने वैराग्यमें बाधक समझा और उन्हें इन्द्रायणीके दहमें फेंक दिया। अब इन्हें किसीकी चिन्ता नहीं रही। ये भगवद्भजनमें, कीर्तनमें या कहीं एकान्त ध्यानमें ही प्रायः रहने लगे। प्रातःकाल नित्यकर्मसे निवृत्त होकर ये विट्ठलभगवान्के मन्दिरमें जाते और वहीं पूजापाठ तथा सेवा करते। वहाँसे फिर इन्द्रायणीके उस पार कभी भागनाथ पर्वतपर और कभी गोण्डा या भाराडारा पर्वतपर चढ़कर वहीं एकान्त स्थलमें ज्ञानेश्वरी या एकनाथी भागवतका पारायण करते और फिर दिनभर नाम-स्मरण करते रहते। सन्ध्या होनेपर गाँवमें लौटकर हरिकीर्तन सुनते, जिसमें लगभग आधी रात बीत जाती । इसी समय इनके घरका ही, श्रीविश्वम्भर बाबाका बनवाया हुआ श्रीविट्ठलमन्दिर बहुत जीर्ण-शीर्ण हो गया था। उसकी इन्होंने अपने हाथोंसे मरम्मत की। इस प्रकारकी कठिन साधनाओंके फलस्वरूप श्रीतुकारामजीकी चित्तवृत्ति अखण्ड नाम-स्मरणमें लीन होने लगी। भगवत्कृपासे कीर्तन करते समय इनके मुखसे अभङ्ग वाणी निकलने लगी। बड़े-बड़े विद्वान् ब्राह्मण और साधु संत इनकी प्रकाण्ड ज्ञानमयी कविताओंको इनके मुखसे स्फुरित होते देखकर इनके चरणोंमें नत होने लगे।
पूनासे नौ मील दूर बाघोली नामक स्थानमें एक वेद-वेदान्तके प्रकाण्ड पण्डित तथा कर्मनिष्ठ ब्राह्मण रहते थे। उनको श्रीतुकारामजीकी यह बात ठीक न जँची। तुकाराम जैसे शूद्र जातिवालेके मुखसे श्रुत्यर्थबोधक मराठी अभङ्ग निकलें और आब्राह्मण सब वर्णोंके लोग | उसे संत जानकर मानें तथा पूजें, यह बात उन्हें जरा भी पसंद न आयी। उन्होंने देहूके हाकिमसे तुकारामजीको देहू छोड़कर कहीं चले जानेकी आज्ञा दिलायी। इसपर तुकारामजी पण्डित रामेश्वर भट्टके पास गये और उनसेबोले-'मेरे मुखसे जो ये अभङ्ग निकलते हैं, सो भगवान् पाण्डुरङ्गकी आज्ञासे ही निकलते हैं। आप ब्राह्मण है, ईश्वरवत् हैं, आपकी आज्ञा है तो मैं अभङ्ग बनाना छोड़ दूँगा; पर जो अभङ्ग बन चुके हैं और लिखे रखे हैं, उनका क्या करूँ?' भट्टजीने कहा-'उन्हें नदीमें डुबा दो।' ब्राह्मणकी आज्ञा शिरोधार्यकर तुकारामजीने देहूं लौटकर ऐसा ही किया। अभङ्गकी सारी बहियाँ इन्द्रायणीके दहमें डुबो दी गयीं पर विद्वान् ब्राह्मणोंके द्वारा तुकारामजीके भगवत्प्रेमोद्वार निषिद्ध माने जायें, इससे तुकारामजीके हृदयपर बड़ी चोट लगी। उन्होंने अन-जल त्याग दिया और श्रीविट्ठलमन्दिरके सामने एक शिलापर बैठ गये कि या तो भगवान् हो मिलेंगे या इस जीवनका ही अन्त होगा। इस प्रकार हठीले भक्त तुकारामजी श्रीपाण्डुरङ्गके साक्षात् दर्शनकी लालसा लगाये, उस शिलापर बिना कुछ खाये पिये तेरह दिन और तेरह रात पड़े रहे। अन्तमें भक्तपराधीन भगवान्का आसन हिला। तुकारामजीके हृदयमें तो वे थे ही, अब वे बालवेश धारण करके तुकारामजीके समक्ष प्रकट हो गये। तुकारामजी उनके चरणोंमें गिर पड़े। भगवान्ने उन्हें दोनों हाथोंसे उठाकर छातीसे लगा लिया। तत्पश्चात् भगवान्ने तुकारामजीको बतलाया कि 'मेरे तुम्हारे अभौकी बहियोंको इन्द्रायणीके दहमें सुरक्षित रखा था। आज उन्हें तुम्हारे भक्तोंको दे आया हूँ।' यह कहकर भगवान् फिर तुकारामजी के हृदयमें अन्तर्धान हो गये।
इस सगुण साक्षात्कारके पश्चात् तुकारामजी महाराजका शरीर पंद्रह वर्षतक इस भूतलपर रहा और जबतक रहा, तबतक इनके मुखसे सतत अमृतयारधाराकी वर्षा होती रही। इनके स्वानुभवसिद्ध उपदेशोंको सुन-सुनकर लोग कृतार्थ हो जाते थे। सब प्रकारके लोग इनके पास आते थे और सभीको ये अधिकारानुसार उपदेश देते तथा साधन बतलाते थे। जिस समय इन्द्रायणीमें अभङ्गोंकी बहियाँ दुआ दी गयीं थीं, उसके कई दिनों बाद वे ही पण्डित रामेश्वरभट्ट पूनमें श्रीनागनाथजीका दर्शन करनेजा रहे थे। रास्तेमें वे अनगढ़शाह औलियाकी बावली में नहानेके लिये उतरे। नहाकर जो ऊपर आये तो एकाएक उनके सारे शरीरमें भयानक जलन पैदा हो गयी। वे रोने पीटने और चिल्लाने लगे शिष्योंने बहुत उपचार किया, पर कोई लाभ नहीं हुआ। अन्तमें जब ज्ञानेश्वर 1 महाराजने स्वप्रमें उन्हें तुकारामजीकी शरण जानेके लिये कहा, तब वे दौड़कर श्रीतुकारामजीकी शरण गये। इस प्रकार रामेश्वरभट्ट जैसे प्रकाण्ड पण्डित, कर्मनिष्ठ और तेजस्वी ब्राह्मण भी तुकारामजीको महात्मा मानकर उनका शिष्य होनेमें अपना कल्याण और गौरव मानने लगे। फिर भी श्रीतुकारामजी पण्डित रामेश्वरभट्टको देवता जानकर प्रणाम करते थे और उन्हें प्रणाम करनेसे रोकते थे श्रीतुकारामजी महाराजके सिद्ध उपदेशके अधिकारी बहुत लोग थे। छत्रपति शिवाजी महाराज तुकारामजीको अपना गुरु बनाना चाहते थे; पर उनके नियत गुरु समर्थ श्रीरामदास स्वामी हैं, यह अन्तर्दृष्टिसे जानकर तुकारामजीने उन्हें उन्होंकी शरणमें जानेका उपदेश दिया। फिर भी शिवाजी महाराज इनकी हरिकथाएँ बराबर सुना करते थे।
श्रीतुकाराम महाराजके जीवनमें लोगोंने अनेकों चमत्कार भी देखे। स्थानाभावके कारण उनके चमत्कारोंका उल्लेख यहाँ नहीं किया जाता। सं0 1706 चैत्र कृष्ण 2 के दिन प्रातः काल श्रीतुकारामजी महाराज इस लोकसे विदा हो गये। उनका मृत शरीर किसीने नहीं देखा, वह मृत हुआ भी नहीं भगवान् स्वयं उन्हें सदेह विमानमें बैठाकर अपने वैकुण्ठधाममें ले गये। इस प्रकार वैकुण्ठ सिधारनेके बाद भी श्रीतुकारामजी महाराज कई बार भगवद्भक्तोंके सामने प्रकट हुए। देहू और लोहगाव तुकारामजी महाराजके अनेक स्मारक हैं; परंतु ये स्मारक तो जड हैं, उनका जीता-जागता और सबसे बड़ा स्मारक अभङ्ग समुदाय है। उनकी यह अभङ्ग वाणी जगत्की अमूल्य और अमर आध्यात्मिक सम्पत्ति है। यह श्रीतुकारामजी महाराजकी वाङ्मयी मूर्ति है।
shreetukaaraamajeeka janm dakshinake dehoo naamak graamamen bhagavadbhaktonke ek pavitr kulamen sanvat 1665 vi0 men hua thaa. inake maataa-pitaaka naam kanakaabaaee aur bolojee thaa. terah varshakee avasthaamen inaka vivaah ho gayaa. vadhooka naam rakhumaaee rakha gayaa. par vivaahake baad maaloom hua ki bahooko damekee beemaaree hai. isaliye maataa-pitaane turant hee inaka doosara vivaah kar diyaa. doosaree bahooka naam pada़a jijaaee. shreetukaaraamajeeke do aur bhaaee the, bada़eka naam tha saavajee aur chhoteka naam tha kaanhajee . bolojee jab vriddh hue, tab unhonne apanee ghara-grihasthee aur apana kaama-kaaj apane bada़e putrako saunpana chaaha, par ve virakt the, atah tukaaraamajeeke oopar hee saara bhaar a pada़aa. us samay inakee avastha satarah varshakee thee. ye bada़ee dakshataake saath kaam samhaalane lage.
chaar varshatak silasila theek chalaa. isake baad tukaaraamajeepar sankat par sankat aane lage. sabase pahale maataa-pitaane saath chhoda़a, jisase ye anaath ho gaye. usake baad bada़e bhaaee saavajeekee streekaadehaant ho gaya, jisake kaaran maano saavajeeka saara prapanchapaash kat gaya aur ve poorn virakt hokar teerthayaatra karane chale gaye tatha udhar hee apana jeevan bita diyaa. bada़e bhaaeeka chhatr sirapar n honese tukaaraamajeeke kasht aur bhee badha़ gaye. ghara-grihastheeke kaamase ab inaka bhee man uchatane lagaa. inakee is udaaseenavrittise laabh uthaakar inake jo karjadaar the, unhonne rupaye denekee kalpana hee naheen kee. aur jo paavanedaar the, ve poora . takaaja karane lage. paitrik sampatti asta-vyast ho gayee. parivaar bada़a thaa- do striyaan theen, ek bachcha tha, chhota bhaaee tha aur bahanen theen. itane praaniyonko kamaakar khilaanevaale akele tukaaraam the, jinaka man panchhee is prapanch pinjarase uda़kar bhaagana chaahata thaa. inakee jo dookaan thee, usase laabhake badale nukasaan hee hone laga aur ye aur bhee doosaronke karjadaar ban gaye. deevaala nikalanekee naubat a gayee. ek baar aatmeeyonne sahaayata dekar inakee baat rakhee. do-ek baar sasurane bhee inakee sahaayata kee; parantu inake ukhada़e pair phir naheenjame . paarivaarik saukhy bhee inhen naheenke baraabar tha pahalee stree to inakee bada़ee saumy thee, par doosaree raata-din kicha-kich lagaaye rahatee thee. gharamen yah dasha aur baahar paavanedaaronka takaajaa. aakhir deevaala nikal hee gayaa. tukaaraamakee saaree saakh dhoolamen mil gayee. inaka dil toot gayaa. phir bhee ek baar himmat karake mircha khareedakar use bechaneke liye ye konkan gaye. parantu vahaan bhee logonne inhen khoob thagaa. jo kuchh daam vasool hue the, unhen bhee ek dhoortane peetalake kada़eko, jisapar soneka mulammaamaatr chadha़a tha, sona batalaakar, usake badale men le liya aur vah champat ho gayaa.
ye bada़e hee kshamaasheel aur sahishnu the. ek baar inake khetamen kuchh ganne pake the ye unaka gatthar baandhakar la rahe the. raastemen bachche peechhe ho gaye. unhonne ganne maangane shuroo kiye the prasannata dete gaye. antamen ek ganna bacha, useeko lekar ve ghar aaye. bhookhee patneeko bada़a krodh aayaa. usane ganna chheenakar inakee peethapar de maaraa. ganna toot gayaa. ye hans pada़e. bole-'tum bada़ee saadhvee ho ham dononke liye mujhe ganneke do tukada़e karane pada़te, tumane bina kahe hee kar diye.' isase inakee kshamaasheelataaka pata lagata hai.
ek baar jijaaeene apane naamase rukka likhakar inhen do sau rupaye dilaaye, jinase inhonne namak khareeda aur dhaaee sau rupaye banaaye. parantu jyon hee unhen lekar chale ki raaste men ek duhkhiya milaa. use dekhakar inhen daya a gayee aur sab rupaye use dekar nishchint ho gaye. unheen dinon poona praantamen bhayankar akaal pada़aa. ann paanee ke bina sahasron manushyonne tada़pa-tada़pakar praan tyaag diye. isake baad tukaaraamajeekee jyeshth patnee mar gayee. aur streeke peechhe inaka beta bhee chal basaa. duhkh aur shokakee had ho gayee.
duhkhake is prachand daavaanalase tukaaraam vairaagy kanchan hokar hee nikal sake. ab inhonne yog kshemaka saara bhaar bhagavaanpar rakhakar bhagavadbhajan karaneka nishchayakar liya . gharamen jo kuchh rukke rakhe hue the, unamense aadhe to inhonne apane chhote bhaaeeko de diye aur kahaa- 'dekho, bahutonke yahaan rakam pada़ee huee hai. in rukkonse tum chaahe | vasool karo ya jo kuchh bhee karo. tumhaaree jeevika tumhaare haathamen hai.' isake baad tukaaraamajeene baakee aadhe rukkonko apane vairaagyamen baadhak samajha aur unhen indraayaneeke dahamen phenk diyaa. ab inhen kiseekee chinta naheen rahee. ye bhagavadbhajanamen, keertanamen ya kaheen ekaant dhyaanamen hee praayah rahane lage. praatahkaal nityakarmase nivritt hokar ye vitthalabhagavaanke mandiramen jaate aur vaheen poojaapaath tatha seva karate. vahaanse phir indraayaneeke us paar kabhee bhaaganaath parvatapar aur kabhee gonda ya bhaaraadaara parvatapar chadha़kar vaheen ekaant sthalamen jnaaneshvaree ya ekanaathee bhaagavataka paaraayan karate aur phir dinabhar naama-smaran karate rahate. sandhya honepar gaanvamen lautakar harikeertan sunate, jisamen lagabhag aadhee raat beet jaatee . isee samay inake gharaka hee, shreevishvambhar baabaaka banavaaya hua shreevitthalamandir bahut jeerna-sheern ho gaya thaa. usakee inhonne apane haathonse marammat kee. is prakaarakee kathin saadhanaaonke phalasvaroop shreetukaaraamajeekee chittavritti akhand naama-smaranamen leen hone lagee. bhagavatkripaase keertan karate samay inake mukhase abhang vaanee nikalane lagee. bada़e-bada़e vidvaan braahman aur saadhu sant inakee prakaand jnaanamayee kavitaaonko inake mukhase sphurit hote dekhakar inake charanonmen nat hone lage.
poonaase nau meel door baagholee naamak sthaanamen ek veda-vedaantake prakaand pandit tatha karmanishth braahman rahate the. unako shreetukaaraamajeekee yah baat theek n janchee. tukaaraam jaise shoodr jaativaaleke mukhase shrutyarthabodhak maraathee abhang nikalen aur aabraahman sab varnonke log | use sant jaanakar maanen tatha poojen, yah baat unhen jara bhee pasand n aayee. unhonne dehooke haakimase tukaaraamajeeko dehoo chhoda़kar kaheen chale jaanekee aajna dilaayee. isapar tukaaraamajee pandit raameshvar bhattake paas gaye aur unasebole-'mere mukhase jo ye abhang nikalate hain, so bhagavaan paandurangakee aajnaase hee nikalate hain. aap braahman hai, eeshvaravat hain, aapakee aajna hai to main abhang banaana chhoda़ doongaa; par jo abhang ban chuke hain aur likhe rakhe hain, unaka kya karoon?' bhattajeene kahaa-'unhen nadeemen duba do.' braahmanakee aajna shirodhaaryakar tukaaraamajeene dehoon lautakar aisa hee kiyaa. abhangakee saaree bahiyaan indraayaneeke dahamen dubo dee gayeen par vidvaan braahmanonke dvaara tukaaraamajeeke bhagavatpremodvaar nishiddh maane jaayen, isase tukaaraamajeeke hridayapar bada़ee chot lagee. unhonne ana-jal tyaag diya aur shreevitthalamandirake saamane ek shilaapar baith gaye ki ya to bhagavaan ho milenge ya is jeevanaka hee ant hogaa. is prakaar hatheele bhakt tukaaraamajee shreepaandurangake saakshaat darshanakee laalasa lagaaye, us shilaapar bina kuchh khaaye piye terah din aur terah raat pada़e rahe. antamen bhaktaparaadheen bhagavaanka aasan hilaa. tukaaraamajeeke hridayamen to ve the hee, ab ve baalavesh dhaaran karake tukaaraamajeeke samaksh prakat ho gaye. tukaaraamajee unake charanonmen gir pada़e. bhagavaanne unhen donon haathonse uthaakar chhaateese laga liyaa. tatpashchaat bhagavaanne tukaaraamajeeko batalaaya ki 'mere tumhaare abhaukee bahiyonko indraayaneeke dahamen surakshit rakha thaa. aaj unhen tumhaare bhaktonko de aaya hoon.' yah kahakar bhagavaan phir tukaaraamajee ke hridayamen antardhaan ho gaye.
is sagun saakshaatkaarake pashchaat tukaaraamajee mahaaraajaka shareer pandrah varshatak is bhootalapar raha aur jabatak raha, tabatak inake mukhase satat amritayaaradhaaraakee varsha hotee rahee. inake svaanubhavasiddh upadeshonko suna-sunakar log kritaarth ho jaate the. sab prakaarake log inake paas aate the aur sabheeko ye adhikaaraanusaar upadesh dete tatha saadhan batalaate the. jis samay indraayaneemen abhangonkee bahiyaan dua dee gayeen theen, usake kaee dinon baad ve hee pandit raameshvarabhatt poonamen shreenaaganaathajeeka darshan karaneja rahe the. raastemen ve anagadha़shaah auliyaakee baavalee men nahaaneke liye utare. nahaakar jo oopar aaye to ekaaek unake saare shareeramen bhayaanak jalan paida ho gayee. ve rone peetane aur chillaane lage shishyonne bahut upachaar kiya, par koee laabh naheen huaa. antamen jab jnaaneshvar 1 mahaaraajane svapramen unhen tukaaraamajeekee sharan jaaneke liye kaha, tab ve dauda़kar shreetukaaraamajeekee sharan gaye. is prakaar raameshvarabhatt jaise prakaand pandit, karmanishth aur tejasvee braahman bhee tukaaraamajeeko mahaatma maanakar unaka shishy honemen apana kalyaan aur gaurav maanane lage. phir bhee shreetukaaraamajee pandit raameshvarabhattako devata jaanakar pranaam karate the aur unhen pranaam karanese rokate the shreetukaaraamajee mahaaraajake siddh upadeshake adhikaaree bahut log the. chhatrapati shivaajee mahaaraaj tukaaraamajeeko apana guru banaana chaahate the; par unake niyat guru samarth shreeraamadaas svaamee hain, yah antardrishtise jaanakar tukaaraamajeene unhen unhonkee sharanamen jaaneka upadesh diyaa. phir bhee shivaajee mahaaraaj inakee harikathaaen baraabar suna karate the.
shreetukaaraam mahaaraajake jeevanamen logonne anekon chamatkaar bhee dekhe. sthaanaabhaavake kaaran unake chamatkaaronka ullekh yahaan naheen kiya jaataa. san0 1706 chaitr krishn 2 ke din praatah kaal shreetukaaraamajee mahaaraaj is lokase vida ho gaye. unaka mrit shareer kiseene naheen dekha, vah mrit hua bhee naheen bhagavaan svayan unhen sadeh vimaanamen baithaakar apane vaikunthadhaamamen le gaye. is prakaar vaikunth sidhaaraneke baad bhee shreetukaaraamajee mahaaraaj kaee baar bhagavadbhaktonke saamane prakat hue. dehoo aur lohagaav tukaaraamajee mahaaraajake anek smaarak hain; parantu ye smaarak to jad hain, unaka jeetaa-jaagata aur sabase bada़a smaarak abhang samudaay hai. unakee yah abhang vaanee jagatkee amooly aur amar aadhyaatmik sampatti hai. yah shreetukaaraamajee mahaaraajakee vaanmayee moorti hai.