रसिकभक्त रामजोशी भगवान् श्रीकृष्णके परम भक्त थे। इन्होंने अपने जीवन कालमें महाराष्ट्रको व्रज क्षेत्रमें रूपान्तरित कर दिया था, इनके सगुण-लीला - गानसे पण्ढरपुर वृन्दावन हो चला था। इनके समकालीन महाकवि मोरोपंतने इनके काव्यको पूर्ण मान्यता प्रदान की थी और वे इनके सम्पर्कको अपने लिये परम पुण्यमय मानते थे। मोरोपंतके मित्रमण्डलमें रामजोशीके समान बुद्धिमान् और कोई कवि न था ।
रामजोशीका जीवन-चरित्र अत्यन्त मधुर और सरस है। इनका जन्म शाके 1684 में शोलापुरमें हुआ था। इनके पिता जगन्नाथ जोशी बहुत बड़े धर्मनिष्ठ थे। राम जोशीका पालन-पोषण इनके ज्येष्ठ भ्राता मुगल भट्टकी देख-रेखमें हुआ था। मुगल भट्ट बहुत बड़े विद्वान्, शास्त्री और पौराणिक थे। उन्होंने 'यदुवंश' नामक काव्यकी भी रचना की थी। रामजोशीके हृदयमें भगवान् श्रीकृष्णकी किशोरलीलाओंके प्रति दृढ़ अनुराग था, ये उनका बड़ी श्रद्धा और भक्तिसे स्मरण किया करते थे। बड़े भाईकी विद्वत्ताका उनपर अमित प्रभाव पड़ा था। उस समय महाराष्ट्र में कुछ सामान्य कुलके ब्राह्मण और उनसे भी हीनकुलके लोग नाच-तमाशा किया करते थे। वे अधिकांश श्रीकृष्ण लीलाका ही अभिनय जनताके सामने करते थे। रामजोशी तो जन्मजात श्रीकृष्ण-भक्त थे, कवित्व शक्ति उनकी अपार थी, वे लीलामण्डलीमें सम्मिलित होकर भगवान्के सरस चरित्र अभिनयपर लावनीकी रचना करते थे और बड़े-बड़े राजा-महाराजाओंकी सभामें तथा प्रसिद्ध मन्दिरोंमें स्वयं हाथमें डफ लेकर प्रमत्त होकर गाया करते थे। यों सारा का सारा महाराष्ट्र उनकी लावनीके रस-सागरमें सराबोर हो उठा, पर मुद्रल भट्टको रामजोशीका यह कार्य उचित न लगा। वे उन्हें महापौराणिक, शास्त्री और लब्धप्रतिष्ठ कविके रूपमें देखना चाहते थे; पर रँगीले रामजोशीको अपनी जीवन प्रगतिसे पूर्ण सन्तोष था। मुगल भट्टने कुलप्रतिष्ठाके भयसे उनको घरसे निकाल दिया। अब तो रामजोशी पूर्ण स्वतन्त्र हो चले, लीला-मण्डलीके साथ सारे महाराष्ट्रमें घूम-घूमकर इन्होंने श्यामसुन्दरकी रँगीली भक्तिका प्रचार किया, आबाल-वयोवृद्धकी रसनापर श्रीकृष्णलीलाका वाणीरूप विलास करने लगा।
महाकवि मोरोपंत उनकी सरस वाणीसे बहुत प्रभावित थे, उनकी रसिकताकी प्रसिद्धिसे मोरोपंत उनसे मिलनेके लिये विवश हो गये; कितनी विशालहृदयता थी रामभक्त मोरोपंतकी! उन्होंने पत्रमें लिखा था- 'शोलापुरके राजश्री कविवर रामजोशीको साष्टाङ्ग नमस्कार। भेंट कीजिये, ऐसी विनती है।' एक दिन दोनोंके मिलनका शुभ दिन आ ही गया। रामजोशी देवमन्दिरमें लावनी गा रहे थे, झूम-झूमकर कविताकी भाषामें श्रीराधा-कृष्णके लीला सौन्दर्यका चित्र उतार रहे थे, दर्शकोंके सरस नयनोंमें कालिन्दीका चल अञ्चल आन्दोलित था। विमल नवनीतोपम शारदीय ज्योत्स्नामें धोयी बालुकापर श्रीकृष्ण रास कर रहे थे। सैकड़ों भक्तजन भगवत्-माधुर्यमें सम्मोहित होकर कीर्तन कर रहे थे। जनता अचानक चकित हो उठी, मन्दिरके उस दरवाजेपर गौरवर्णके महापुरुष खड़े होकर रामजोशीका कीर्तन सुन रहे थे, भीड़में खलबली मच गयी। 'महाकवि मोरोपंत!' लोगोंकी रसनापर 'महाकवि मोरोपंत' की ही वाणी थी; महाकवि जोशीके कीर्तन सुननेके लिये अपने-आप चले आये। रामजोशीको आलिङ्गन करनेके लिये उनके रूपमें मानो साक्षात् रामभक्ति ही चली आयी। मोरोपंतने रामजोशीका सुन्दर रूप देखा, कमलके समान नेत्रोंमें नन्दनन्दनके चरणारविन्द मकरन्दकी गङ्गा थी, उनके सौन्दर्यकी कालिन्दी थी, भक्तिकी सरस्वती थी। मोरोपंत अपने-आपको सम्हाल न सके, वे आगे बढ़ गये; महाकविने रामजोशीका आलिङ्गन किया। उन्होंने माङ्गलिक वचन कहे कि 'ऐसी अमृतमयी मधुर वाणी जनताको विषय कीचड़से बाहर निकालनेमें समर्थ है। तुम्हारा जन्म पृथ्वीपर सार्थक हो गया। तुम्हारी विद्वत्ता असाधारण कोटिकी है। तुम कविवर हो।' रामजोशीने विनम्रतापूर्वक रामभक्तकी चरण-धूलि मस्तकपर चढ़ा ली। भरी सभामें डफ तोड़ डाला, लीला - मण्डलीका साथ छोड़ दिया और श्रीकृष्णभक्तिके रंगमें सराबोर होकर श्रीकृष्ण-लीलाकी माधुरीमें महाराष्ट्रको संप्लावित कर दिया। 'रंगीले' और 'तमाशगीर' रामजोशी पूर्णरूपसे हरिदास हो गये।
मुद्गल भट्ट मोरोपंत और रामजोशीके मिलनसे बहुत प्रसन्न हुए। उन्होंने अपने कुलका परम पवित्र भाग्य समझा कि मोरोपंत-जैसे महाकविने रामजोशीको गले लगाया। वे अपने छोटे भाईसे मिलने निकल पड़े, उस समय रामजोशी शोलापुरमें ही व्यासगद्दीपर बैठकर पुराणकी कथा कह रहे थे। दोनों भाई एक-दूसरेसे प्रेमपूर्वक मिले, रामजोशीको मुद्गल भट्ट आदरपूर्वक घर ले आये।रामजोशीका स्वभाव अत्यन्त सरल और उदार था। | इनकी वाणीमें विलक्षण आकर्षण था। पण्ढरपुर, तुलजापुर, पूना और शोलापुर आदि स्थानोंमें इन्होंने घूम-घूमकर लोगोंको भगवान्की लीला-सुधाका पान कराया। इनको साहित्य-शास्त्रका अच्छा ज्ञान था। इन्होंने भगवान्के भजन और कीर्तनमें ही जीवनका साफल्य माना। मानव-देह मिलनेका फल श्रीपाण्डुरंगकी सेवा है, यह इन्होंने अपनी रचनामें अनेक स्थलोंपर कहा है। शाके 1724 में इन्होंने परमधामकी यात्रा की। ये उच्चकोटिके रसिक, कवि, लीलागायक और भक्त थे ।
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raamajosheeka jeevana-charitr atyant madhur aur saras hai. inaka janm shaake 1684 men sholaapuramen hua thaa. inake pita jagannaath joshee bahut bada़e dharmanishth the. raam josheeka paalana-poshan inake jyeshth bhraata mugal bhattakee dekha-rekhamen hua thaa. mugal bhatt bahut bada़e vidvaan, shaastree aur pauraanik the. unhonne 'yaduvansha' naamak kaavyakee bhee rachana kee thee. raamajosheeke hridayamen bhagavaan shreekrishnakee kishoraleelaaonke prati dridha़ anuraag tha, ye unaka bada़ee shraddha aur bhaktise smaran kiya karate the. bada़e bhaaeekee vidvattaaka unapar amit prabhaav pada़a thaa. us samay mahaaraashtr men kuchh saamaany kulake braahman aur unase bhee heenakulake log naacha-tamaasha kiya karate the. ve adhikaansh shreekrishn leelaaka hee abhinay janataake saamane karate the. raamajoshee to janmajaat shreekrishna-bhakt the, kavitv shakti unakee apaar thee, ve leelaamandaleemen sammilit hokar bhagavaanke saras charitr abhinayapar laavaneekee rachana karate the aur bada़e-bada़e raajaa-mahaaraajaaonkee sabhaamen tatha prasiddh mandironmen svayan haathamen daph lekar pramatt hokar gaaya karate the. yon saara ka saara mahaaraashtr unakee laavaneeke rasa-saagaramen saraabor ho utha, par mudral bhattako raamajosheeka yah kaary uchit n lagaa. ve unhen mahaapauraanik, shaastree aur labdhapratishth kavike roopamen dekhana chaahate the; par rangeele raamajosheeko apanee jeevan pragatise poorn santosh thaa. mugal bhattane kulapratishthaake bhayase unako gharase nikaal diyaa. ab to raamajoshee poorn svatantr ho chale, leelaa-mandaleeke saath saare mahaaraashtramen ghooma-ghoomakar inhonne shyaamasundarakee rangeelee bhaktika prachaar kiya, aabaala-vayovriddhakee rasanaapar shreekrishnaleelaaka vaaneeroop vilaas karane lagaa.
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